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华丽生活的太子出城外亲自看到生老病死的实像后決定出家的过程的画。这幅画面描绘的是：从东门出去看到老人后思索的场面；在南门外看到病者感到人生无常的场面；从西门出去看到出殡行列痛感死亡的场面；在北门外看到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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贡献：其一是广置禅林。道一之前，禅僧多住律寺，随着参学者日益增多，虽在律寺内另处别院，但于说法住持，都不能合法。道一痛感于此，乃开辟荒山幽谷，广建禅林。在五十余年的岁月里，他修禅弘教的足迹遍及今天的...
李豫川
佛学论文|因明|五明
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佛教免于被时代所淘汰。然而，他的声音不但没有得到多少人的响应，反而招来诸多的讥讽与丑诋e，使之处境一度非常的艰难。 1915年，太虚痛感于当时北洋政府公布《管理寺院条例卅一条》，给当地官吏以限制僧人及...
夏金华
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佛教在中国文化重建中的共性与不共性 ——读太虚《文化人与阿赖耶识》 复旦大学哲学学院 王雷泉 一、太虚人生佛教思想的哲学基础 仰止唯佛陀，完成在人格； 人圆即佛成，是名真现实。 这首述怀式的诗偈，出自太虚大师最重要的哲学著作《真现实论》，被视为太虚建构人生佛教思想的哲学精髓。 太虚痛感早期佛教改革运动之失败，并为反击社会上认佛教为消极厌世的偏见，乃著《真现实论》，以建立实行“人乘...
王雷泉
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社会种种“顺从、屈服、消沉、虚伪、险恶与卑怯”的丑相时时令他痛感众生之苦，因而忍不住要”现身说法”（“居士实在就是深入世俗社会里去现身说法的和尚”)。在丰子恺的散文中，我们经常看到这样的场面：在种种的...
张胜璋
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妻子和孩子都在短期内相继亡故。朱古虚认识到自己纵然有药懂医，但“医了身不能医心，治了病不能治命”，伤心之余，痛感人生无常，便“顿悟”出家，去白云山从成道法师研读佛经，时年二十岁。二年后胞兄病逝，孓然一身...
沈鹏年
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夺取财富，战争的主要手段便是杀人。当佛教诞生之时，正是印度历史上的“列国时代”。当时印度河、恒河流域以摩揭陀为首的16个大国相互称雄，战乱不已。所以释迦牟尼痛感人生之“八大苦”，提出的佛门“五戒”，首戒...
张齐政
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复兴活动奠定了基础。
20世纪佛教在印度得到了复兴，作为佛学，也得到了学术界的重视。阿纳迦里卡，达磨波罗是斯里兰卡人，因到印度旅行，痛感佛教在印度的衰灭，于是为印度佛教奔走呼吁，使印度佛教得到了...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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缺乏必要的理论充实。理论是实践的升华，几十年来，无论在大陆，还是在台湾，佛教的实践已经大大超越前代，出现种种新的形态，由此我们更加痛感理论的滞后。因为一定的修持方法必定是一定理论指导下的修持方法。修持...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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战阵云高。前军己报元戎死，犹自单刀越贼壕。”寄禅法师用自己的诗情来激发国人反帝救国热忱。他痛感国难当头之日，君主懦弱，群臣昏庸，难觅匡扶社稷的忠臣。“落日青山远，浮云白昼昏。衣冠一时盛，肝胆几人存？”...
黄琰
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